2017年國(guó)家公務(wù)員考試申論模擬題

　　（附參考答案）

 

　　word打印版下載：2017年國(guó)家公務(wù)員考試申論模擬題

　　一、注意事項(xiàng)

　　1．本題本由給定資料與作答要求兩部分組成。考試時(shí)間為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為50分鐘，作答參考時(shí)限為130分鐘。滿分100分。

　　2．請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫(xiě)自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。

　　3．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無(wú)效！

　　4．待監(jiān)考人員宣布考試開(kāi)始后，你才可以開(kāi)始答題。

　　5．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答，未按要求作答的，不得分。

　　6．監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過(guò)來(lái)留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無(wú)誤、允許離開(kāi)后，方可離開(kāi)。

　　二、給定資料

　　資料1

　　過(guò)去幾年，中國(guó)綜藝節(jié)目異彩紛呈，《中國(guó)好聲音》、《爸爸去哪兒》《我是歌手》等節(jié)目收視率不斷被刷新，廣告收益直線上升?！痘訝敔敗贰ⅰ侗寂馨?！兄弟》等節(jié)目也奮勇直追，中國(guó)熒幕呈現(xiàn)出格外繁華的景象。然而，仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，這熱鬧的綜藝盛宴幾乎是一桌“洋快餐”，琳瑯滿目卻少了中國(guó)味道和思想力量。

　　綜合來(lái)看，電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，創(chuàng)作理念落后，電視臺(tái)制播捆綁的制作模式以及缺乏成熟的傳播銷售體系，都是限制原創(chuàng)節(jié)目發(fā)展的因素。對(duì)收視率的追求也迫使各個(gè)電視臺(tái)尋求更為快捷的節(jié)目“大餐”。海外引進(jìn)的版權(quán)節(jié)目具有成熟的節(jié)目模式、制作流程、營(yíng)銷方式，進(jìn)入國(guó)內(nèi)后稍加調(diào)整就能夠快速上線，新穎的節(jié)目形式往往能很快吸引觀眾和廣告商，具有高投入、高回報(bào)的特點(diǎn)，因此成為各大衛(wèi)視爭(zhēng)搶的香餑餑。然而，“海淘”之路并非條條通達(dá)，《兩天一夜》、《老公看你的》、《我心唱響》等引進(jìn)了版權(quán)的“海外正品”，到了中國(guó)卻水土不服，沒(méi)有獲得想象中那樣豐碩的收視和良好的口碑。我國(guó)引進(jìn)的節(jié)目?jī)H有百分之二十能夠獲得成功，剩下的只能面對(duì)高額版費(fèi)付之東流的殘局。

　　中國(guó)電視綜藝節(jié)目發(fā)展的源頭來(lái)自于電視人的創(chuàng)造力，而這種創(chuàng)造力的土壤正是我們身處的這個(gè)時(shí)代、社會(huì)和國(guó)家。電視節(jié)目具有極強(qiáng)的大眾文化屬性，究其根本，是對(duì)人們現(xiàn)有生活狀態(tài)的反映。只有緊緊把握本土的文化背景、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和人們的精神狀態(tài)，才能因地制宜，創(chuàng)造出觀眾喜愛(ài)的電視節(jié)目。令人欣喜的是，目前中國(guó)熒屏已經(jīng)涌現(xiàn)出不少自主研發(fā)制作的節(jié)目，如2015年央視與傳統(tǒng)戲劇相結(jié)合打造的真人秀節(jié)目《?？﹪颠藛堋罚颇闲l(wèi)視的《中國(guó)燈謎大會(huì)》等節(jié)目，在收視率和市場(chǎng)收益方面都表現(xiàn)不俗。在2014年春季戛納電視節(jié)上，我國(guó)多個(gè)原創(chuàng)節(jié)目進(jìn)行了宣傳推廣，由《中國(guó)好聲音》原班人馬打造的《中國(guó)好歌曲》首次實(shí)現(xiàn)了中國(guó)原創(chuàng)才藝模式節(jié)目的海外輸出。

　　資料2

　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際地位的日益提升，越來(lái)越多的外籍人員來(lái)中國(guó)居住、工作、出差或旅游。上世紀(jì)六七十年代，人們?cè)诮诸^碰到外國(guó)人，十有八九會(huì)感到稀奇。但現(xiàn)在，即使是在二三線城市碰到“洋面孔”，人們也見(jiàn)怪不怪。

　　不是每一個(gè)老外都懂中文、識(shí)漢字，不少人來(lái)中國(guó)，面臨的最大困難是語(yǔ)言障礙。在公共場(chǎng)所的標(biāo)牌上，標(biāo)注外文，最大限度地消除語(yǔ)言障礙，是應(yīng)該的。但一些標(biāo)牌不中不洋，“翻譯不當(dāng)”“拼寫(xiě)錯(cuò)誤”，不僅鬧了笑話，也給外國(guó)朋友帶來(lái)了誤解和麻煩。

　　在規(guī)范外文使用，消除外籍人員語(yǔ)言障礙的同時(shí)，公共場(chǎng)所的標(biāo)牌同樣不應(yīng)給本土居民帶來(lái)障礙。

　　一些餐廳、酒吧，單獨(dú)使用外文，常讓不懂外文的人，特別是中老年人感到困惑。店家這么做，也許只是營(yíng)銷策略，以“時(shí)髦 ”、“洋氣”吸引青年人。但這不僅會(huì)流失一部分潛在客戶，從深層次上說(shuō)，也是一種“服務(wù)歧視”。一個(gè)忽視同胞或喪失文化自信的民族，很難得到其他民族的尊重。

　　文字是交流溝通的工具，別讓不中不洋的文字標(biāo)識(shí)，成為人們的溝通障礙。

　　資料3

　　新中國(guó)成立后，我國(guó)城市建筑成就舉世矚目，人民大會(huì)堂等十大建筑堪稱經(jīng)典。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，一批現(xiàn)代建筑充滿時(shí)代氣息、美輪美奐。但在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的進(jìn)程中，也出現(xiàn)了形形色色的“奇葩建筑”，不斷沖擊社會(huì)公眾的審美底線，引發(fā)人們強(qiáng)烈吐槽。對(duì)此，習(xí)近平同志指出，城市建筑貪大、媚洋、求怪等亂象由來(lái)已久，這是典型的缺乏文化自信的表現(xiàn)，也折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部扭曲的政績(jī)觀。當(dāng)前，治理城市建筑亂象需要多措并舉，尤其要確立文化自信。

　　城市建筑五大亂象

　　亂象一：崇洋。這些年來(lái)，復(fù)制國(guó)外地標(biāo)性建筑的山寨之作在不少城鎮(zhèn)粉墨登場(chǎng)，以美國(guó)白宮的出鏡率為最高。同時(shí)，篤信“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”，請(qǐng)外國(guó)人進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)之風(fēng)也迅速蔓延。我國(guó)四大一線城市2006年以來(lái)興建的19座大型地標(biāo)建筑中，主設(shè)計(jì)師為外國(guó)人的達(dá)15座之多。一些在西方都很難被付諸實(shí)施的“超前衛(wèi)”建筑設(shè)計(jì)，在我國(guó)也有人追捧，西方建筑理念如水銀瀉地般在我們的一些城市流淌，我國(guó)儼然成為國(guó)外建筑設(shè)計(jì)師建筑理念的“試驗(yàn)場(chǎng)”。

　　亂象二：求怪。相較于崇洋媚外的洋派建筑，一味追求怪異造型而罔顧安全、不講實(shí)用的雷人設(shè)計(jì)更是屢見(jiàn)不鮮。一些號(hào)稱“后現(xiàn)代”“反力學(xué)”的奇異建筑紛紛出籠，與周邊環(huán)境極不協(xié)調(diào)，與大眾審美大相徑庭，與民族文化格格不入。不少設(shè)計(jì)師以是否具有視覺(jué)沖擊力作為主要價(jià)值取向，認(rèn)為顛覆傳統(tǒng)、與眾不同就是“標(biāo)志性”，似乎什么樣的建筑形態(tài)都有存在的理由。

　　亂象三：趨同。“擦黑板式”的舊城改造屢見(jiàn)不鮮，城市的傳統(tǒng)個(gè)性蕩然無(wú)存。建筑設(shè)計(jì)師相互抄襲的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，為了趕工期、搶時(shí)間，往往東拼西湊、照抄照搬，大中小城市如同個(gè)頭不一的“一母同胞”。城市模樣雷同、呆板，火柴盒般的“水泥森林”遍布神州大地。一眼望去，各個(gè)城市幾乎是清一色的高樓大廈和千篇一律的市政風(fēng)貌。

　　亂象四：貪大。近些年來(lái)，各地大都做起了“大規(guī)劃”。一時(shí)間，大廣場(chǎng)、大馬路、大街區(qū)、大立交、大草坪紛紛上馬，競(jìng)相比高、比大、比技術(shù)難度。一些地方政府出資的項(xiàng)目在這場(chǎng)競(jìng)賽中推波助瀾，不時(shí)有新建筑刷新全國(guó)乃至全球建筑高度、體量等紀(jì)錄。在全國(guó)的地級(jí)市中，不少城市正在規(guī)劃建設(shè)“國(guó)際大都市”。有人預(yù)計(jì)，到2022年中國(guó)摩天大樓將達(dá)1300多座，是美國(guó)的2.5倍。

　　亂象五：逐奢。一些地方政府財(cái)力有限，卻樂(lè)于上馬一些華而不實(shí)的奢華工程。在嚴(yán)重缺水的地方挖人工湖、建大噴泉，打造“北國(guó)江南”；對(duì)城區(qū)道路反復(fù)開(kāi)膛破肚，還稱之為“實(shí)施暢通工程”；安裝價(jià)值不菲的景觀燈，打造“不夜城”。這些不計(jì)成本的“燒錢(qián)”建筑，有的被作為夸功炫績(jī)的工具，有的則淪為貪官與不法商人利益輸送的溫床。

　　建筑是用石頭書(shū)寫(xiě)的史書(shū)，是最為顯像的文化符號(hào)。城市建筑之所以亂象叢生，一些地方以權(quán)代法的決策者、唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻的設(shè)計(jì)師、將可行性研究做成“可批性”研究的職能部門(mén)，都難辭其咎。但究其根本，城市建筑亂象暴露的是扭曲混亂的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和陷入迷茫的文化傳承，反映出了我國(guó)建筑行業(yè)缺乏文化自信。治理城市建筑亂象，關(guān)鍵是確立文化自信，推動(dòng)建筑文化在中國(guó)文化序列中展現(xiàn)獨(dú)特魅力和厚重底蘊(yùn)。

　　資料4

　　大約少有一個(gè)民族，像我們這樣，無(wú)論童叟，都能念誦幾句唐詩(shī)宋詞。中秋，李白會(huì)浮上億萬(wàn)國(guó)民心頭，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；端午是拜祭屈原的詩(shī)魂；春節(jié)就輪到了王安石，“爆竹聲中一歲除”；送別，則用王勃來(lái)安慰親友，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”……從大師到庶民，大都有過(guò)小時(shí)被父母摟在懷中，誦讀《三字經(jīng)》、《千字文》或淺顯古詩(shī)的溫馨記憶。

　　中國(guó)文化就這樣薪盡火傳，浸潤(rùn)著一代又一代，如同中秋那一縷淡淡的月光，被先人滲入魂靈、攏在懷抱、噙于口角、化作基因，不但入詩(shī)入骨入相思，還親切到可以入口入味入肝腸。說(shuō)咱們是詩(shī)國(guó)，不算溢美。

　　那么，當(dāng)孔夫子的故鄉(xiāng)飛入航天時(shí)代，是否就不再需要三墳五典以及唐詩(shī)宋詞元曲漢文章了呢？習(xí)近平在北師大關(guān)于教材編寫(xiě)的那番感嘆，讓人品出幾分沉重。他很不希望把經(jīng)典的古代詩(shī)文都給去掉，換成西方的，“去中國(guó)化是很悲哀的。這些詩(shī)詞都很好。從小就應(yīng)嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因?！?/p>

　　眼下的基礎(chǔ)教育，國(guó)學(xué)的浸潤(rùn)不是太多，而是太少。人們時(shí)常追思先賢，不管是科學(xué)家還是指戰(zhàn)員，抑或是領(lǐng)導(dǎo)干部，業(yè)余都雅好詩(shī)書(shū)，那份修養(yǎng)，要么是自小偏得的家教，要么是源于幼學(xué)根柢。如李四光、陳毅們，都自小浸潤(rùn)在國(guó)學(xué)氛圍之中。當(dāng)時(shí)的“基礎(chǔ)教育”，凡學(xué)問(wèn)均為“國(guó)學(xué)”。后來(lái)，在東漸的西學(xué)面前，“國(guó)學(xué)”不得不退了一箭之地，變得縮頭縮腦起來(lái)。

　　而今，世界被一“網(wǎng)”打盡，孩子們目迷五色，連教育界也有些迷失。曾被“文革”撼動(dòng)的國(guó)學(xué)根基，如今又被各種誘惑漸次蠶食。除了語(yǔ)文課本中的零星古詩(shī)文，中小學(xué)生已經(jīng)鮮有親近國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì)了，上了大學(xué)，術(shù)業(yè)有專攻，離國(guó)學(xué)更為遙遠(yuǎn)，他們對(duì)詩(shī)詞、書(shū)法、雅樂(lè)的隔膜，就不足為奇了。

　　這樣的現(xiàn)狀，頗令人扼腕。要知道，那些美妙蘊(yùn)藉的詩(shī)詞誦讀，不單培養(yǎng)出中國(guó)孩子典雅的表達(dá)，更能滋養(yǎng)出峨峨兮若泰山、湯湯乎如流水的文化基因。

　　所謂文化基因，記錄著一個(gè)民族賴以生存的語(yǔ)言、藝術(shù)、思想、文化、歷史。一個(gè)曾經(jīng)落后挨打的文化古國(guó)，在經(jīng)濟(jì)高速起飛之際，暫時(shí)因無(wú)暇回顧而冷落了國(guó)學(xué)，或還能理解，但是，當(dāng)物質(zhì)生活漸次豐盈，對(duì)文化基因的追尋甚至重建，就迫在眉睫，必須從孩子開(kāi)始。否則，一代在基礎(chǔ)教育中被疏離于中華文化之外的孩子，等于被文化之母遺棄?！盁o(wú)根”，則必有文化抑郁與惶惑，又怎能以健康包容的心態(tài)，坦然自處于世界文化之林？

　　資料5

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的基因。習(xí)總書(shū)記教師節(jié)前夕在北京師范大學(xué)考察調(diào)研時(shí)很有感觸地說(shuō)：“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說(shuō)話就蹦出來(lái)的那些東西，都是小時(shí)候記下的。語(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！苯逃鳛榱?guó)之本，必然要傳承民族的基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，已經(jīng)植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。因此，習(xí)總書(shū)記很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，而主張把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，他認(rèn)為“去中國(guó)化”是很悲哀的，所謂“去中國(guó)化”就是拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，剔除有別于世界其他民族的中國(guó)的基因。從根本上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)文化現(xiàn)代化的底色，更是中國(guó)特色社會(huì)主義的底色。正是這種底色支撐起中國(guó)文化的軟實(shí)力，凝聚起中華民族的精氣神。正如總書(shū)記所言，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信。中華民族歷來(lái)有很強(qiáng)的文化自豪感，只是到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在西方的堅(jiān)船利炮下，中國(guó)淪為殖民地半殖民地，文化自信被嚴(yán)重?fù)p害。

　　一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以什么樣的中華文化為根本？今天要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式創(chuàng)造出蘊(yùn)含基因的當(dāng)代中華文化，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?，F(xiàn)實(shí)表明，文化產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和創(chuàng)新的有效路徑，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，是內(nèi)容為王和內(nèi)容制勝，傳統(tǒng)文化內(nèi)容最具有中華文化本性，它要借助現(xiàn)代技術(shù)得以傳承和弘揚(yáng)，在社會(huì)化文化生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)中華文化的積累和再創(chuàng)造。只有系統(tǒng)地梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出符合時(shí)代特點(diǎn)的文化精品，在廣泛傳播中使之激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，才能堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心。

　　資料6

　　“紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋……美哉我少年中國(guó)，與天不老；壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆?！?/p>

　　應(yīng)著婉轉(zhuǎn)低沉的古箏聲聲，一篇《少年中國(guó)說(shuō)》打動(dòng)人心，蕩氣回腸。

　　9月14日，北京語(yǔ)言文化大學(xué)內(nèi)，“孔子學(xué)院杯”漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士教學(xué)大賽現(xiàn)場(chǎng)，一位來(lái)自肯尼亞的留學(xué)生將一篇《少年中國(guó)說(shuō)》朗誦得聲情并茂，那一瞬間，全場(chǎng)的觀眾，中國(guó)學(xué)生、外國(guó)學(xué)生，全部被帶到文章的情景當(dāng)中。在那一刻，你會(huì)由衷地感慨，所謂“文化差異”與隔閡，在這一刻，并不存在。好的作品，可以穿越國(guó)界、穿越語(yǔ)言，直抵內(nèi)心，引發(fā)共鳴。

　　聯(lián)想此前曾經(jīng)在海外獲得好評(píng)與口碑的《媳婦的美好時(shí)代》，一句“媳婦無(wú)國(guó)界”的玩笑道出了一部文化作品“走出去”并真正“走進(jìn)去”的良好傳播效果。電視劇可以跨文化傳播，其他的文化作品也是如此。所謂“文化差異”，從來(lái)都不應(yīng)該成為文化走出去的障礙。

　　事實(shí)也是如此，在不斷加快的“走出去”進(jìn)程中，中華文化正越來(lái)越多地被世界所了解和接受。以孔子學(xué)院為龍頭，以影視劇、圖書(shū)為前鋒，一批批優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)影視劇在國(guó)外熱播、精品圖書(shū)在海外熱賣(mài)，“中華文化熱”在國(guó)際上持續(xù)升溫，漢語(yǔ)和中華文化的國(guó)際推廣取得顯著成績(jī)。

　　資料7

　　2014年10月至11月，由于丹教授帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)--首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院與國(guó)際著名調(diào)研平臺(tái)Survey Sampling International（簡(jiǎn)稱SSI）合作開(kāi)展了首次外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知的調(diào)查，于今年6月首次發(fā)布調(diào)查結(jié)果。

　　本次調(diào)查對(duì)象是代表不同區(qū)域和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的6個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的民眾，即英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、日本、韓國(guó)的民眾。調(diào)研計(jì)劃在每個(gè)國(guó)家選取400份樣本，均來(lái)源于SSI全球樣本庫(kù)。

　　從調(diào)查對(duì)象對(duì)中國(guó)文化整體認(rèn)知程度來(lái)看，中國(guó)形象正在被越來(lái)越多的外國(guó)人認(rèn)知，但中國(guó)文化的被認(rèn)知程度整體較低。受訪者對(duì)于自然資源、生活方式等具象的文化符號(hào)認(rèn)知度較高，而對(duì)哲學(xué)觀念、藝術(shù)形態(tài)等抽象的文化符號(hào)的認(rèn)知度則整體較低。同樣是近鄰，日本與韓國(guó)受訪者對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知與興趣呈現(xiàn)較大差異。韓國(guó)呈現(xiàn)整體正面意愿，日本呈現(xiàn)整體負(fù)面意愿，這或許可以從雙邊關(guān)系、國(guó)民心態(tài)等進(jìn)行分析。美國(guó)自身是文化輸出國(guó)，同時(shí)對(duì)其他國(guó)家文化的包容度也相對(duì)較高。其對(duì)中國(guó)文化相對(duì)高的認(rèn)知度與我國(guó)目前偏重于歐美國(guó)家的對(duì)外傳播策略相關(guān)。文化親緣性是影響文化認(rèn)知程度的因素之一，經(jīng)濟(jì)共同體的關(guān)聯(lián)性對(duì)文化認(rèn)知起到越來(lái)越重要的作用。

　　從整體來(lái)看，外國(guó)民眾認(rèn)為不同媒介間的可靠性差異較小，對(duì)作為信息傳播通道的不同媒介類型，整體信任度較高。其中，家人或朋友等人際傳播渠道被認(rèn)為最可靠，互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起在贏得信息傳播速度的同時(shí)，也獲得了外國(guó)民眾在信息傳播可靠性方面的認(rèn)可，大眾傳播媒介依舊是社會(huì)信息傳播的重要媒介平臺(tái)。

　　網(wǎng)絡(luò)媒介作為快速崛起的信息傳播渠道成為外國(guó)民眾獲取信息、認(rèn)知世界的重要信息來(lái)源，接近2/3的受訪者將互聯(lián)網(wǎng)作為接觸中國(guó)文化信息的首選渠道。學(xué)歷越高的外國(guó)民眾，選擇互聯(lián)網(wǎng)獲取與中國(guó)相關(guān)信息的比例越高。與媒介可靠性的選擇比例不同的是，信息時(shí)代中人際傳播在信息獲取廣度和深度方面的作用顯得過(guò)于微小。由此可見(jiàn)，大眾媒介時(shí)代的媒介擬態(tài)環(huán)境的效應(yīng)在互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界中依然存在。

　　從中國(guó)文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與外國(guó)民眾文化消費(fèi)的匹配程度來(lái)看，現(xiàn)有中國(guó)文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與推廣方式較為傳統(tǒng)、單一，在文化產(chǎn)品內(nèi)容開(kāi)發(fā)層面、文化產(chǎn)品外在創(chuàng)新形式和文化產(chǎn)品推廣渠道方面，難以滿足外國(guó)民眾固有的文化產(chǎn)品消費(fèi)習(xí)慣。本次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，80%以上受訪者對(duì)中國(guó)文化感興趣，但是在不同類型文化產(chǎn)品的選擇方面，選擇意愿明顯不同。在現(xiàn)有中國(guó)文化產(chǎn)品的類型中，書(shū)籍、報(bào)紙、電影成為外國(guó)民眾最愿意選擇的文化產(chǎn)品類型，而具有中國(guó)本土民族特色的手工藝產(chǎn)品、帶有中國(guó)當(dāng)代社會(huì)特性的電視劇作品和中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品的選擇比例較低。

　　媒介仍舊是社會(huì)個(gè)體認(rèn)知世界的主要信息接收渠道。根據(jù)調(diào)查可知，中國(guó)文化產(chǎn)品、中國(guó)文化活動(dòng)在媒介推廣渠道方面，與外國(guó)民眾獲取文化信息的習(xí)慣存在偏差，急需轉(zhuǎn)換理念，使用世界通行的互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播手段。在電視劇、電視節(jié)目等文化產(chǎn)品的消費(fèi)渠道方面，視頻網(wǎng)站成為多數(shù)受訪者的首要選擇。

　　由此我們發(fā)現(xiàn)，不同國(guó)家受眾接觸中國(guó)文化產(chǎn)品意愿存在較大差異性，英國(guó)人喜歡閱讀中國(guó)書(shū)，美國(guó)人喜歡觀看中國(guó)演出，韓國(guó)人喜歡觀看中國(guó)影視作品，法國(guó)人偏好中國(guó)手工藝品。在推廣中國(guó)文化產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同群體的差異進(jìn)行針對(duì)性的分眾化傳播，對(duì)不同國(guó)家各有側(cè)重。以演出、電影、文化活動(dòng)等為代表，中國(guó)文化“走出去”的形態(tài)與外國(guó)人文化消費(fèi)偏好存在偏差，影響了對(duì)外傳播的效果。中國(guó)圖書(shū)的優(yōu)秀譯作和電影的對(duì)外傳播應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，手工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)需要提升，網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容創(chuàng)新和國(guó)際化品牌打造需得到重視。

　　資料8

　　2014年12月20日，習(xí)近平總書(shū)記在澳門(mén)大學(xué)考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào)“文化自信”，指出：“五千多年文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而且我們是沒(méi)有斷流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)?！绷?xí)近平總書(shū)記把“文化自信”作為道路自信、理論自信、制度自信之后的“第四個(gè)自信”提出來(lái)，并且把文化自信作為前“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)提到更高地位，其意義極為深遠(yuǎn)。

　　“文化自信”是繼“制度”“理論”和“道路”自信后，習(xí)近平提出的“第四個(gè)自信”。《求是》刊文認(rèn)為：“文化自信,是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定,是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！卑倌隁v史，中國(guó)人經(jīng)歷了從傲慢到失落自信再到回歸自信的曲折過(guò)程。目前，在“中國(guó)夢(mèng)”的語(yǔ)境下，文化自信越發(fā)重要。文化自信來(lái)源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族記憶和圓融大氣的中國(guó)智慧，來(lái)源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，也會(huì)讓我們?cè)谶@一道路上走得更遠(yuǎn)更堅(jiān)定。

　　三、作答要求

　?。ㄒ唬└鶕?jù)給定資料1～4，分析當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展存在的問(wèn)題。（10分）

　　要求：觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言精練，條理清晰，200字左右。

　?。ǘ┙Y(jié)合給定資料3，針對(duì)中國(guó)城市建筑存在的“五大亂象”，請(qǐng)你談?wù)勚袊?guó)建筑應(yīng)該如何確立文化自信。（15分）

　　要求：準(zhǔn)確、全面、精煉，300字左右。

　?。ㄈ┙?，某高校將舉辦一場(chǎng)關(guān)于“傳統(tǒng)文化”的師生交流會(huì)，假如你是交流會(huì)的組織者，請(qǐng)你結(jié)合給定資料4、5，以該校校團(tuán)委的名義為此次活動(dòng)撰寫(xiě)一份倡議書(shū)。（25分）

　　要求：（1）內(nèi)容具體，指向明確；（2）語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力；（3）不超過(guò)600字。

　　（四）結(jié)合給定資料6、7，針對(duì)我國(guó)文化如何“‘走出去’并真正‘走進(jìn)去’”提出相關(guān)對(duì)策。（10分）

　　要求：語(yǔ)言精練，要點(diǎn)清楚，有針對(duì)性，200字左右。

　?。ㄎ澹┱?qǐng)結(jié)合給定資料，圍繞“文化自信”這一主題，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。（40分）

　　要求：（1）自選角度，見(jiàn)解明確、深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路明晰，語(yǔ)言流暢；（4）字?jǐn)?shù)1000~1200字。

　　四、參考答案

　　（一）根據(jù)給定資料1～4，分析當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展存在的問(wèn)題。（10分）

　　要求：觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言精練，條理清晰，200字左右。

　　【參考答案】

　　當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展存在以下三方面問(wèn)題：

　?。?）過(guò)度引進(jìn)、推崇外國(guó)文化，“唯洋是舉”、“食洋不化”甚至“全盤(pán)西化”的現(xiàn)象在一些領(lǐng)域較為嚴(yán)重，如電視節(jié)目、文字標(biāo)識(shí)、建筑、教育等領(lǐng)域。

　?。?）文化創(chuàng)新與創(chuàng)造能力匱乏，創(chuàng)作趨同，與本土文化和傳統(tǒng)文化割裂，忽視人文情懷與大眾認(rèn)同感。

　?。?）文化基因存在“無(wú)根”的危機(jī)，在發(fā)展教育和文化產(chǎn)業(yè)方面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度不足，文化自信被嚴(yán)重?fù)p害。

　?。ǘ┙Y(jié)合給定資料3，針對(duì)中國(guó)城市建筑存在的“五大亂象”，請(qǐng)你談?wù)勚袊?guó)建筑應(yīng)該如何確立文化自信。（15分）

　　要求：準(zhǔn)確、全面、精煉，300字左右。

　　【參考答案】

　　一、應(yīng)抓緊構(gòu)建體現(xiàn)民族特色、符合時(shí)代需要的中國(guó)建筑文化。既研究傳統(tǒng)建筑的“形”，更傳承傳統(tǒng)建筑的“神”，在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化面前清醒地保持中國(guó)建筑文化的獨(dú)立與自尊。

　　二、讓城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)回歸理性，牢固樹(shù)立保護(hù)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念。

　　三、城市規(guī)劃部門(mén)應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，從嚴(yán)從細(xì)制定規(guī)劃設(shè)計(jì)的規(guī)范，不給粗俗、浪費(fèi)、復(fù)制、抄襲的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案開(kāi)綠燈。

　　四、加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)人才隊(duì)伍建設(shè)，提升建筑設(shè)計(jì)師的文化素養(yǎng)。改變我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)的行業(yè)生態(tài)堪憂、專業(yè)素養(yǎng)不足的窘境。特別要注重提高建筑設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和自信，立足民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，珍視歷史文脈的繼承和發(fā)展。

　?。ㄈ┙?，某高校將舉辦一場(chǎng)關(guān)于“傳統(tǒng)文化”的師生交流會(huì)，假如你是交流會(huì)的組織者，請(qǐng)你結(jié)合給定資料4、5，以該校校團(tuán)委的名義為此次活動(dòng)撰寫(xiě)一份倡議書(shū)。（25分）

　　要求：（1）內(nèi)容具體，指向明確；（2）語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力；（3）不超過(guò)600字。

　　【參考答案】

　　倡議書(shū)

老師們、同學(xué)們：

大家好！

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。可如今，世界被一“網(wǎng)”打盡，人們沉溺于數(shù)碼世界中，傳統(tǒng)文化的根基面臨被各種誘惑分而食之的危機(jī)。

　　作為學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)、理解、熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，對(duì)中國(guó)文化的根要尊重和揚(yáng)棄；對(duì)中國(guó)文化的魂要堅(jiān)守和創(chuàng)新，這樣才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化。

　　作為教師，我們要以飽滿的熱情投身到傳統(tǒng)文化的教育當(dāng)中。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，營(yíng)造良好的文化氛圍，“把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”。引導(dǎo)學(xué)生正確借鑒“洋文化”，關(guān)鍵是食而能化、化而能食，切不可食洋不化甚至“全盤(pán)西化”。

　　青年學(xué)子的課本里，應(yīng)該把古代經(jīng)典留??；民族復(fù)興的進(jìn)程中，必須把文化之根留住。

　　梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中提到：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”因此，請(qǐng)老師和同學(xué)們自信自強(qiáng)、順勢(shì)而為，讓傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代，繼續(xù)滋養(yǎng)、照耀今人，給我們的心靈一份充實(shí)滿溢，使下一代依然優(yōu)雅堅(jiān)韌，讓這份民族的文化基因得以代代相傳。

　　××校團(tuán)委

　　××××年××月××日

　?。ㄋ模┙Y(jié)合給定資料6、7，針對(duì)我國(guó)文化如何“‘走出去’并真正‘走進(jìn)去’”提出相關(guān)對(duì)策。（10分）

　　要求：語(yǔ)言精練，要點(diǎn)清楚，有針對(duì)性，200字左右。

　　【參考答案】

　　一、建立中外文化交流平臺(tái)，讓文化傳播方式“百花齊放”。如創(chuàng)辦孔子學(xué)院、開(kāi)展國(guó)際文化交流活動(dòng)等。

　　二、豐富推廣手段，優(yōu)化傳播媒介。加強(qiáng)優(yōu)秀影視劇、圖書(shū)的傳播力度，針對(duì)群體差異性進(jìn)行分化傳播，優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播手段。

　　三、注重文化產(chǎn)品的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新形態(tài)與文化內(nèi)容的結(jié)合，增強(qiáng)豐富性和體驗(yàn)感，以提升國(guó)際受眾的認(rèn)知興趣與消費(fèi)意愿。

　　四、文化“走出去”，轉(zhuǎn)變觀念尤為重要，創(chuàng)新文化“走進(jìn)去”的理念，尋找中國(guó)故事的“國(guó)際表達(dá)”。

　?。ㄎ澹┱?qǐng)結(jié)合給定資料，圍繞“文化自信”這一主題，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。（40分）

　　要求：（1）自選角度，見(jiàn)解明確、深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路明晰，語(yǔ)言流暢；（4）字?jǐn)?shù)1000~1200字。

　　【參考例文】

　　文化繁榮  根在自信

　　文化是孕育夢(mèng)想的精神家園，是民族強(qiáng)盛的重要支撐。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！薄拔覀円獔?jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信?！睘槭裁匆由稀拔幕孕拧蹦?？

　　首先，文化自信是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的精神保證。全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，完整地展現(xiàn)出新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的總體方略，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，必須堅(jiān)持文化自信；其次，文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)源動(dòng)力。一個(gè)民族要充滿生機(jī)活力、實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)，必須充分發(fā)揮我們民族文化強(qiáng)大的自信力量；最后，文化自信是擴(kuò)大對(duì)外交流的重要前提。習(xí)近平總書(shū)記非常重視運(yùn)用中國(guó)文化向世界各國(guó)闡釋中國(guó)的主張和智慧，贏得了眾多國(guó)家的贊賞，塑造了中國(guó)良好的國(guó)際形象。只有對(duì)自己的文化有堅(jiān)定的信心，才能使我國(guó)的對(duì)外交流獲得強(qiáng)大的文化力量。

　　怎樣有這個(gè)自信？堅(jiān)持文化自信，需要我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，遵循科學(xué)的客觀規(guī)律和指導(dǎo)思想，把文化自信的要求落到實(shí)處。

　　第一，深度闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和更具時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。比如，可以對(duì)中國(guó)文化優(yōu)秀典籍根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，進(jìn)行再整理、再加工、再提煉，以滿足人民群眾的文化生活需要，使廣大人民群眾樹(shù)立文化自信，成為傳播和弘揚(yáng)中華美德、中華文化的主體。

　　第二，以創(chuàng)新的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)?！币虼?，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

　　第三，樹(shù)立和強(qiáng)化正確的文化心態(tài)。當(dāng)前，堅(jiān)持文化自信，還應(yīng)該注意和防止一些不正確的思想和心態(tài)。如有的人妄自菲薄，崇洋媚外，照抄照搬西方模式和文化；有的人封閉保守，墨守成規(guī)，堅(jiān)持強(qiáng)烈的文化保守主義等。這都需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的教育，樹(shù)立起正確的文化心態(tài)，昂首闊步地推進(jìn)我們的社會(huì)主義文化建設(shè)。

　　第四，以開(kāi)放包容的姿態(tài)推進(jìn)文化交流。當(dāng)前，中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流與合作不斷深入，中國(guó)文化也只有通過(guò)與其他文化的碰撞、交流和融合，才能顯示出區(qū)別于其他文化的獨(dú)特魅力，并不斷繁榮發(fā)展。

　　文化自信就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨和民眾對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的敬畏與信仰。我們堅(jiān)持和倡導(dǎo)文化自信，就是要對(duì)悠久的民族傳統(tǒng)文化保持自信，對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指導(dǎo)思想保持自信，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)形成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化保持自信，以高度的文化自信，推進(jìn)中國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展、走向世界。

 

　　點(diǎn)擊練習(xí)：2017年國(guó)家公務(wù)員考試模擬卷（行測(cè)預(yù)測(cè)題）